Frédéric Le Blay René Théophile Hyacinthe Laennec entreprit la traduction des Traités des maladies aiguës et des maladies chroniques du médecin romain Caelius Aurelianus. À partir de l’édition des manuscrits établie en 2009, je propose une analyse interprétative de la démarche du clinicien. Au-delà de la curiosité érudite d’un amoureux des classiques, je cherche à montrer que l’exercice de lecture et de traduction des textes constitutifs d’une histoire de la clinique s’intègre dans la méthode de Laennec et contribue (...) à fonder son épistémologie médicale, à une époque où les pratiques sont soumises à des redéfinitions majeures. Une telle entreprise, qui fait du texte, constituant d’une littérature, une donnée d’expérience en vue du diagnostic, n’est pas sans présenter quelque analogie avec certaines orientations contemporaines. (shrink)

A partir de l'idée de “ folie ” chez S. Paul , Fr. Le Gal explore le thème de “ la folie sainte de Dieu ” qui n'est autre que la révélation de son amour fou pour l'homme. Examinant tout d'abord la polysémie du terme, sa réflexion porte en première partie sur Jésus-Christ comme “ homme de la dérision et Dieu à la folie ”, examinant au passage la parabole comme lieu de l' “ ironie christique ”. Dans la seconde (...) partie, c'est Paul qui révèle le contenu à la fois christologique, théologique et spirituel de la folie dans la tension entre la scandale de la croix et le risque pour l'apôtre et le croyant de n'être pas reçus. C'est pourtant là que se manifestera la “ folie sainte ”.Beginning with the idea of 'folly " in St. Paul , Fr Le Gal explores the theme of "the holy folly of God " that is nothing other than the revelation of his mad love for man. Examining first of all the polysemy of the term, his reflection in the first part is on Jesus Christ as "man of derision and God of folly ", examining in passing the parable as the area of "christic irony ". In the second part, it is Paul who reveals, at the same time, the christological, theological, and spiritual content of folly in the tension between the scandal of the cross and the risk for the apostle and the believer not to be accepted. It is there, nevertheless, that the "holy folly " manifests itself. (shrink)

Cet article s’intéresse au problème de la maintenance, c’est-à-dire au moment où les membres d’un collectif social tentent d’assurer dans le temps l’existence de leur collectif en instituant des règles pour réguler leurs comportements. Ce problème se pose avec acuité lorsque certains membres ne respectent pas ces règles communes. Pour maintenir la coopération sociale, les membres peuvent décider d’instituer des règles secondaires visant à sanctionner les transgressions des règles primaires déjà établies. La maintenance d’un collectif peut ainsi reposer sur l’émergence (...) de pouvoirs déontiques qui donnent aux membres l’autorité de légitimement punir et expulser les transgresseurs. Mais d’où viennent ces règles ? On peut penser qu’elles émergent des émotions éprouvées par les membres envers les transgresseurs. Je le démontre à l’aide d’une étude de cas qui établit que, dans le collectif Occupy Geneva, l’institutionnalisation de normes pour punir, exclure et réintégrer les déviants s’ancraient respectivement dans l’indignation, le mépris et le pardon. -/- This article focuses on the problem of maintenance; that is the moment when the members of a social collective attempt to ensure the existence of their collective over time by instituting rules to regulate their behavior. This problem becomes critical when certain members do not respect the common rules. To maintain social cooperation, members can decide to institute secondary rules aimed at sanctioning the transgressions of the already established primary rules. The maintenance of a collective can thus rely on the emergence of deontic powers that give members the authority to legitimately punish and expel transgressors. But where do these rules come from? The hypothesis is that they emerge from the emotions felt by the members towards the transgressors. I show this with the help of a case study, which establishes that the institutionalization of norms allowing the punishment, the exclusion, and the reintegration of deviants within the “Occupy Geneva” collective, was grounded in indignation, contempt, and forgiveness respectively. (shrink)

La dynamique des sciences se deploie selon des temporalites multiples qui possedent leurs propres rythmes. De ce point de vue, l'exercice qui consiste a scander en decennies l'histoire de la logique et des sciences formelles est perilleux. Peut-on aller au-dela et tenter de donner sens a cette decennie des annees trente? La fin du logicisme, l'avenement de nouvelles logiques, le developpement du formalisme, ses limitations internes, sa critique externe et les approches formelles du langage sont six traits caracteristiques explores dans (...) ce recueil d'articles qui font apparaitre l'eloignement ainsi que la proximite des annees trente et de cette fin de siecle. (shrink)

Ce livre propose de relire la philosophie de Walter Benjamin à partir de sa cosmologie. Le cosmos de Benjamin n'est pas un univers ordonné, composé de corps célestes identifiables, mais l'occasion d'une expérience fulgurante: dans l'univers post-copernicien de Benjamin, l'intériorité du désir et l'extériorité des étoiles, le politique et le théologique, le présent et le distant passé se rencontrent sans fusionner. Situant Benjamin dans la tradition philosophique (G. W. Leibniz, K. Marx, F. Hegel) tout en s'appuyant sur des pensées contemporaines (...) (J. Butler, S. Hartmann, M. Löwy), ce livre crée une 'correspondance' entre Benjamin et notre actualité. Dans un monde soumis aux replis nationalistes, aux virus destructeurs d'altérité et à l'intrusion technologique, le lointain semble s'évanouir. En prise avec l'histoire la plus récente, celle du New Space et de la Sixième Extinction, de Black Lives Matter et des Communes éphémères, ce livre soutient qu'aucune transformation politique radicale, aucune émancipation, aucun communisme n'est possible, et souhaitable, sans relation avec un lointain telle l'Étoile du Nord que les esclaves en fuite suivaient dans le ciel nocturne pour les guider vers la liberté."--Page 4 of cover. (shrink)

Les énoncés spécificationnels à nom sous-spécifié du français peuvent se réaliser sous une forme non prototypique qui réalise deux fois le verbe être : le problème est c’est que… Les données indiquent que ces constructions sont peu fréquentes ; elles semblent toutefois suffisamment bien attestées - notamment avec certains lexèmes tels que preuve, fait, problème - pour qu’on puisse y voir une structure grammaticale et non la simple manifestation d’« accidents » de performance. Au plan grammatical, nous avons proposé de (...) les analyser comme des structures qui superposent deux emplois distincts du verbe être : d’abord, un emploi copulatif dans lequel la forme verbale a la particularité de pouvoir varier en temps ; en second lieu, la forme c’est, à laquelle nous accordons la valeur d’un auxiliaire de dispositif, comme on en trouverait dans les énoncés clivés ou pseudo-clivés. (shrink)

Cet article s’intéresse aux émotions dans l’internalisation et l’émergence des normes sociales. Nous y montrons comment les normes sociales ont un impact sur les émotions et comment les émotions ont un impact sur les normes sociales. Pour le faire, trois approches complémentaires mais souvent traitées indépendamment les unes des autres dans la littérature scientifique sont discutées. La première a trait à la façon dont les normes sociales (les normes émotionnelles) régulent les émotions. Cette régulation se comprend comme l’internalisation de la (...) normativité sociale dans les membres d’une société : les normes émotionnelles contribuent à la fabrique des dispositions émotionnelles des membres qui s’ajustent aux normes et aux valeurs valant dans leur société. La deuxième approche a trait au rôle des émotions dans le soutien aux normes sociales. Une fois que l’internalisation des normes et des valeurs est opérée et que les membres ont développé une sensibilité affective aux normes et aux valeurs de leur collectif, les émotions peuvent opérer comme des régulateurs des comportements : les émotions font que les membres se conforment aux normes et aux valeurs. Les normes internalisées suscitent des réactions émotionnelles qui contribuent au maintien de l’ordre normatif. La troisième approche affirme que les émotions contribuent à l’émergence des normes sociales et des valeurs dans une société donnée. En ce sens, les émotions peuvent contribuer à la transformation de l’ordre normatif. Il s’agit donc de la fabrique de la société. (shrink)

Le présent dossier est issu d’une collaboration de plusieurs années entre le directeur, Frédéric Gabriel, et les différents auteurs des articles. Il répond à un programme de recherche qui avait été présenté comme suit : La revue ThéoRèmes entend se concentrer sur l’expérience comme vecteur de compréhension des religions, dans toute la richesse des disciplines que son texte de présentation mentionne : sociologie, histoire, anthropologie, psychologie ou sciences cognitives. Qu’en est-il du droi...

Résumé Lucien Lévy-Bruhl effectue un voyage autour du monde en 1920 qui le conduit à prendre part aux controverses coloniales sur la vaccination aux Philippines. Cet article interroge la signification d’une telle controverse dans le cadre d’une anthropologie positiviste qui prétend totaliser les modes de penser « primitifs » et « civilisé » pour un sociologue typique. En mobilisant les figures de Jules Verne et d’Alfred Dreyfus, il montre que le tour du monde social peut être effectué à partir des (...) accidents qui en interrompent son accomplissement. Le projet philosophique d’une « logique des sentiments » qui a motivé l’anthropologie française depuis Auguste Comte peut alors être reformulé à partir d’une enquête sur les sentinelles qui anticipent les accidents à partir d’une expérience passée. Un tel projet permet de suivre les significations de l’Affaire Dreyfus jusqu’à l’anthropologie de Claude Lévi-Strauss. (shrink)

An early proponent of the social sciences, Frédéric Le Play, was the occupant of senior positions within the French state in the mid- to late 19th century. He was writing at a time when science was ascending. There was for him no doubt that scientific observation, correctly applied, would allow him unmediated access to the truth. It is significant that Le Play was the organizer of a number of universal expositions because these expositions were used as vehicles to demonstrate (...) the ascendant position of western civilization. The fabrication of linear time is a history of progress requiring a vision of history analogous to the view offered the spectator at a diorama. Le Play employed the design principles and spirit of the diorama in his formulations for the social sciences, and L’Exposition Universelle of 1867 used the technology wherever it could. Both the gaze of the spectators and the objects viewed are part and products of the same particular and unique historical formation. Ideas of perception cannot be separated out from the conditions that make them possible. Vision and its effects are inseparable from the observing subject who is both a product of a particular historical moment and the site of certain practices. (shrink)

Au début du mois d'août 1934, Husserl fut invité par Emanuel Radl à prendre part au huitième Congrès international de philosophie qui devait se tenir à Prague du 2 au 7 septembre de la même année. La situation politique allemande interdisait que Husserl et d'autres philosophes se rendissent à l'étranger, aussi Radl demanda-t-il à Husserl de lui envoyer une communication épistolaire destinée à être lue lors des débats. Husserl rédigea donc une lettre, la « Lettre pragoise » — qu'on lut (...) en séance et qui fut publiée d'abord dans le quotidien Prager Tageblatt, puis dans les Actes du colloque² —, mais, outre cela, un texte plus long consacré au même thème : la tâche actuelle de la philosophie. C'est ce texte dont on lira ici la traduction. De multiples péripéties et des circonstances diverses ont empêché que Husserl envoie à temps ce texte plus achevé; quelques indications données par lui-même dans sa correspondance³, avec Patocka notamment, montreni qu'il n'en était pas entièrement satisfait et qu'il souhaitait revoir au moins le début. Ces remaniements vont peu à peu déboucher sur la célèbre conférence de 1935 sur la crise des sciences européennes, qui est fort proche du présent texte bien que le point de départ n 'en soit plus désormais l'interrogation sur le rôle de la philosophie, mais la critique des sciences. Quoi qu'il en soit, la « conférence de Prague » inaugure la série des textes qui aboutiront à la dernière grande œuvre de Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale dont l'essai qu'on va lire est, en quelque sorte, la toute première esquisse. (shrink)

La logique classique, qui repose sur trois principes fondamentaux (d'identité, de non-contradiction et de tiers-exclu), a pu séduire par son efficacité orientée vers l'être, elle permet d'appréhender la cohérence du réel, donc de développer les savoirs. Pour autant, sa puissance s'avère limitée dans certaines situations des limitations internes des formalismes à l'apparition de nouveaux objets paradoxaux, la science du XXe siècle a été confrontée à une crise de ses fondements dont elle n'est pas encore sortie. Or, s'affranchir de ce qui (...) vient en nous entraver la pensée a été un enjeu pour des courants soucieux de fonder leur rigueur démonstrative sur un au-delà de l'être. Dans la lignée de l'hénologie néoplatonicienne, ces modes d'explication ont néanmoins souvent été jugés irrationnels, mystiques ou simplement absurdes. À l'aide des logiques non standards contemporaines, c'est une étude systémique de ces positions qui est ici envisagée à travers la critique de l'hégémonie des trois grands principes logiques grâce à la logique intuitionniste, il devient possible de construire rigoureusement la notion de néant suressentiel; grâce aux logiques paraconsistantes, les contradictions et les paradoxes qu'une telle dialectique engendre perdent leur caractère irrationnel; enfin, grâce aux traditions logiques indiennes et japonaises, le principe d'identité peut lui-même être questionné. Cette remise en cause radicale de nos certitudes les mieux ancrées permet ultimement de dégager de nouvelles perspectives à la pensée logique."--Page 4 of cover. (shrink)

Le corpus Democrat, annoté en expressions référentielles et en chaînes de référence, est paru fin 2019 et a déjà fait l’objet de plusieurs études. Trois ans plus tard, on constate qu’il manque encore des statistiques sur l’ensemble du corpus, et des analyses qui tiennent compte des données à la fois d’un point de vue global – fréquence d’apparition de phénomènes, par ex. – et d’un point de vue local, avec la remise en perspective des annotations dans leur contexte textuel. Cet (...) article répond à ce manque en trois étapes : 1. nous réalisons une présentation critique du corpus, aussi bien au niveau du choix des textes qu’à celui des annotations ; 2. nous présentons quelques statistiques générales qui permettent d’apprécier la constitution du corpus dans sa dimension diachronique et de mettre en avant ses apports ; 3. nous proposons une analyse locale, sur les liens entre expressions référentielles et discours direct. (shrink)

Cet article vise à établir un lien entre l’occurrence pratique du terme daimon dans le fragment B 115 d’Empédocle, généralement associée à un sens propre, et son usage dans le contexte simplement physique de B 59. Afin de trancher la question de l’indépendance, de la subordination ou de l’équivalence entre les deux usages, nous menons une analyse lexicologique des deux occurrences dans leur contexte syntaxique : l’importance de l’individualité comme relation à d’autres entités de même ordre fait signe dans les (...) deux cas vers une notion unique de daimon, rendant possible de fonder une analogie entre démons physiques et démons pratiques. (shrink)

Résumé L’article propose un aperçu des relations entre le droit et les sciences dans la Chine des Qing (1644-1911), mises en perceptive avec la façon dont ces liens ont été décrits par les historiens de l’Europe moderne. Savoirs scientifiques et savoir juridique découlaient en Chine d’une matrice commune déterminant les conditions d’accès au savoir. Cette théorie de la connaissance, fixée dans les Classiques confucéens, somme d’ouvrages au cœur du curriculum des lettrés et au fondement de l’organisation bureaucratique, était commune à (...) l’ensemble des champs disciplinaires. Se dégageaient ainsi une heuristique ou encore des formes communes de structuration du raisonnement semblables quelles que soient les sciences considérées. Nous illustrons ces points à travers l’étude de plusieurs facettes de l’organisation du savoir juridique, mis au regard des principes structurant le savoir mathématique. (shrink)

L’« aristotélisme » est resté très largement étudié tout au long du XVIIe siècle, mais certainement pas de manière uniforme. Une rupture décisive est intervenue avec l’avènement du cartésianisme qui parvient à se poser en système rival suffisamment crédible pour obliger à une nouvelle donne, à la fois dans l’enseignement prodigué à l’université et dans la pratique philosophique en général. Cet article explique la nature de ces transformations imposées que l’aristotélisme a dû subir, puis examine les différentes façons dont, chacun (...) à leur manière bien spécifique, Hobbes, Spinoza, Malebranche et Leibniz se sont situés par rapport à l’héritage et à la figure du Stagirite. Comment, en l’espace de quelques décennies seulement, l’aristotélisme qui avait tant dominé le paysage philosophique pendant des siècles s’est-il trouvé mis au rang de vestige de l’histoire? (shrink)

'Peut-être que putain tu as juste un peu besoin de te calmer/calm the fuck down. Je m'appelle Jenny et j'offre des services de coaching stoïcien avec juste un tantinet de grossièreté/dash of profanity/et des résultats', lance sur son site promotionnel avec sa photo souriante en noir-et-blanc une jeune 'coach' à lunettes. 'En tant que coach, annonce un autre du même âge qui pose avec un livre à la main doctus cum libro, j'apporte l'expertise d'un praticien stoïcien professionnel ainsi que la (...) connaissance de la façon dont le cerveau apprend de nouvelles informations. Avec huit ans de pratique stoïcienne quotidienne, je suis le témoignage vivant de son succès. C'est ma passion d'armer les gens avec les techniques mentales pour vivre une vie pleine et calme/full and calm life!' Le néo-stoïcisme est en vogue auprès de la jeunesse, élixir d'endurance pour époque tourmentée. Ce nouveau courant est-il fidèle au geste cynique initial qui inspira jadis Zénon, Cléanthe, et Chrysippe? Fournit-il des réponses adaptées à la dictature écologique qui vient, au culte de la guerre, aux fantasmes du transhumanisme? Il donne en tout cas ici l'occasion d'un retour sur 2300 ans d'histoire d'une philosophie de la liberté humaine, en des temps où celle-ci est de plus en plus déniée"--Page 4 of cover. (shrink)

Comment Lucien Lévy-Bruhl, auteur d'ouvrages sur la philosophie allemande et la "mentalité primitive", peut-il éclairer les enjeux des sciences sociales aujourd'hui? Pour actualiser cette grande figure de la Troisième République, il faut repenser les liens entre le socialisme français et le système colonial à partir de l'affaire Dreyfus. Celle-ci mit à l'épreuve la thèse de Lucien Lévy-Bruhl sur la responsabilité et le conduisit à étudier les formes d'anticipation de l'avenir dans les sociétés sans État. À partir d'archives inédites et d'une (...) hypothèse théorique nouvelle, ce livre retrace les engagements de Lucien Lévy-Bruhl, du soutien des ouvriers au cours de la Première Guerre mondiale à l'aide aux exilés juifs dans les années 1930, et replace l'ethnologie parmi d'autres sciences de la vigilance, comme les statistiques et l'épidémiologie. Il montre ainsi que l'étude des sociétés éloignées permet à la nôtre de se préparer aux catastrophes à partir de l'observation des sentinelles."--Page 4 of cover. (shrink)

Comment une phénoménologie de la vie doit-elle penser le monde? La phénoménologie de Michel Henry se constitue dans et par la thèse de l’acosmisme de la vie : la vie doit se penser comme hors monde et, du point de vue phénoménologique, elle représente un mode d’apparaître spécifique qui doit être distingué de l’apparaître ek-statique. Le rapport correspondant semble donc être avant tout un rapport d’exclusion parce que l’apparaître propre à la vie n’est pas dépendant de l’apparaître du monde...

Nous voudrions montrer que la phénoménologie enveloppe l’exigence d’une métaphysique, et que la voie vers cette métaphysique consiste en une heuristique poétique. Dans ce cadre, la phénoménologie se voit définie de façon renouvelée – car son acte inaugural, l’épochè, se trouve lui-même ressaisi de façon novatrice en tant qu’elle engage la question du sentiment, de l’esthétique et du poétique. Mais précisons d’abord que la métaphysique est intégralement repensée, elle désigne désormais la théo...

Dans cet article nous étudions trois notes de M. Fréchet sur les opérations linéaires et leur rôle dans l’émergence de l’analyse fonctionnelle au début du XXème siècle. Dans un premier temps nous mettons en évidence les processus de sélection, d’extraction et de réinterprétation mis en oeuvre par Fréchet à partir de matériaux publiés antérieurement. A partir de cette analyse nous nous attachons à montrer comment la progression vers une vision plus générale met en jeu des éléments structurels fondamentaux dans la (...) constitution d’un champ nouveau des mathématiques. Notre étude permet finalement de préciser le concept de structure dans son rôle central dans l’émergence de l’analyse fonctionnelle. (shrink)

Cet article constitue la publication architecturale de la base dite « des Galates » (IG XI, 4, 1110), située devant l’extrémité Nord du Portique Sud, à Délos. L’analyse des vestiges conservés in situ et des blocs erratiques attribués au monument par R. Vallois, Chr. Llinas et nous‑mêmes, permet de resti­tuer une grande base à orthostates à peu près carrée. Les traces de fixation encore visibles à la face supérieure de son couronnement laissent penser que le monument supportait la représentation d’un (...) trophée et une statue en pied, toutes les deux en bronze, dédiées par Attale Ier suite à ses victoires remportées sur les Galates après le milieu du iiie s. Le groupe associait Niké, ou peut‑être une divinité comme Apollon, à un trophée, de préférence à une statue du roi qui a érigé le monument. (shrink)

Faut-il servir le prince? Ou quel est le rapport du lettré avec le pouvoir? Mencius et Zhuangzi, deux grands penseurs contemporains du IV e siècle avant notre ère, proposent deux réponses différentes. L’un conditionne l’offre et l’autre la refuse radicalement. Pour l’héritier spirituel de Confucius, un prince doit au préalable être doté de la vertu pour qu’on puisse l’aider à réaliser de grandes œuvres. Le rang social, l’un des paramètres qui déterminent les rapports entre un prince et un lettré, n’est (...) pas prioritaire. Selon Zhuangzi, et même s’il relativise à maintes reprises la vie et la mort, servir un prince revient à perdre l’énergie vitale, à risquer inutilement sa vie. Il rejette en effet tout rapport social de contrainte qui prive l’homme de sa liberté. Cette attitude suscitera la critique des confucianistes qui lui reprocheront sa méconnaissance des affaires humaines. Néanmoins, ces deux positions à la fois opposées et complémentaires ont durablement marqué les conceptions politiques des lettrés chinois. (shrink)

Faut-il servir le prince? Ou quel est le rapport du lettré avec le pouvoir? Mencius et Zhuangzi, deux grands penseurs contemporains du IV e siècle avant notre ère, proposent deux réponses différentes. L’un conditionne l’offre et l’autre la refuse radicalement. Pour l’héritier spirituel de Confucius, un prince doit au préalable être doté de la vertu pour qu’on puisse l’aider à réaliser de grandes œuvres. Le rang social, l’un des paramètres qui déterminent les rapports entre un prince et un lettré, n’est (...) pas prioritaire. Selon Zhuangzi, et même s’il relativise à maintes reprises la vie et la mort, servir un prince revient à perdre l’énergie vitale, à risquer inutilement sa vie. Il rejette en effet tout rapport social de contrainte qui prive l’homme de sa liberté. Cette attitude suscitera la critique des confucianistes qui lui reprocheront sa méconnaissance des affaires humaines. Néanmoins, ces deux positions à la fois opposées et complémentaires ont durablement marqué les conceptions politiques des lettrés chinois. (shrink)

À la fois observateur des mœurs de ses contemporains, journaliste, attentif aux goûts vestimentaires, et spécialiste des images, John Grand Carteret, écrivait que l’on n’a pas pu jusqu’à présent trouver les vertus fin-de-siècle mais uniquement les « crimes fin-de-siècle », soulignant de la sorte qu’il existe des modes dans la manière de s’emparer de la vie d’autrui ou de provoquer d’irréparables blessures et lésions corporelles. Le vitriolage en fait partie. Le mot apparaît vers 1873. Il dési...

La reproduction fut naguère le concept de la pensée critique le plus fertile et le plus proliférant quant au plan politique. Que cela signifierait-il d’y revenir aujourd’hui, dans un monde marqué par la surveillance algorithmique, la crise environnementale, et les États bien armés pour mener les guerres sociales?

Résumé Le fengshui est une pratique et un savoir-faire dont l’origine remonte à l’Antiquité chinoise. Il s’agit de choisir l’emplacement d’une tombe ou la bonne disposition d’une maison pour que les descendants des personnes inhumées ou les habitants du bâtiment connaissent réussite et bonheur. Sont abordés successivement l’histoire du fengshui, ses méthodes et le regard qu’il porte sur la nature, regard qui place toujours l’homme au centre du cosmos.

Les recherches de Natalie Depraz sur l’intersubjectivité rejoignent ici celles de Frédéric Mauriac, particulièrement dans les cas dits « d’urgence psychiatrique ». La question est ainsi de savoir comment poser et penser le rapport fulgurant de la force vitale à ce désir tout humain de vouloir en finir. En ces cas, quelles paroles faut-il oser et quel mode de relation convient-il d’instaurer? La contribution entend offrir des perspectives théoriques et pratiques, essentiellement thérapeutiques, en mettant d’abord en évidence, d’une part, (...) la situation de la phénoménologie henryenne devant la phénoménologie historique et, d’autre part, sa situation devant une praxis fondée sur la singularité de l’approche en deuxième personne. (shrink)

Frédéric Leclercq, Jean-Baptiste Biot (1774-1862) et la théorie corpusculaire de la lumière.Thèse soutenue le 14 février 2008 à l’Université de Lille 1. Composition du jury Michel Blay, Directeur de recherche au CNRalaaS (ENS Paris) Jean Eisenstaedt, Directeur de recherche au CNRS (Observatoire de Paris) Robert Locqueneux, Professeur émérite à l'Université de Lille 1 Bernard Maitte, Professeur à l'Université de Lille 1, Directeur de thèse. RésuméA la fin du XVIIIe siècle, l’application des pr..

Cette nouvelle de politique-fiction imagine un avenir proche où le populisme deviendrait le paradigme du discours politique. Une nouvelle modernité assiste à l’expansion d’une multiplicité de peuples virtuels. Les populismes de droite et de gauche entrent en rivalité : quel est le vrai Peuple? Mais les peuples n’ont pas besoin de populisme, ils ont besoin d’agencement. Qu’est-ce qu’agencer les peuples virtuels qui déchirent nos vies?

L’assimilation du fou, du primitif et de l’enfant a été souvent analysée comme une opposition de l’archaïque par rapport au civilisé ou du normal par rapport au pathologique. On veut montrer ici que le mystique s’ajoute à cette liste, celle-ci désignant alors plutôt des figures de l’altérité qui défient la raison. On étudie alors les liens entre la figure du primitif et celle du mystique dans la sociologie de Lévy-Bruhl, la métaphysique de Bergson et la pratique littéraire de Bataille. Par-delà (...) les divergences entre ces trois œuvres, on montre que le lien entre primitif et mystique vise à élargir le champ de l’expérience en l’ouvrant à une altérité radicale, et en même temps prépare le terrain pour cette expérience vide et formelle que pensera le structuralisme. (shrink)